À travers les études décoloniales, il est question d’inventer un pluriversel susceptible de considérer le divers, la différence, de penser l’être en commun plutôt que le faire communauté. Dans la rupture épistémique proposée par les chercheurs décoloniaux, se rejoue quelque chose du positionnement théorique défendu par la théorie psychanalytique, dans la réalité contemporaine des corps minorisés. Pour que l’histoire singulière puisse devenir appui théorique, le chercheur décolonial doit, comme le psychanalyste, se déprendre de ses préjugés. Plus précisément, un tel positionnement, en dépit de l’écart réflexif qu’il suppose, ne peut tenir sans une réelle prise en considération de sa subjectivité et un travail visant à transformer la violence inhérente à la traversée de son histoire singulière.