Depuis Platon, le modèle internaliste ou mentaliste s’est imposé pour des raisons gnoséologiques afin de tenter de dissiper tout risque sceptique. Cela s’est fait au prix de privilégier un modèle non seulement solipsiste, mais erroné, dont témoigne le cognitivisme contemporain. À ceci près que nombre d’interprètes de Freud et Lacan situent aussi ces auteurs du côté du mentalisme, comme si le modèle externaliste, celui développé par Peirce, Frege, Wittgenstein et Austin, en nous dépossédant de toute intériorité privée, nous dépossédait de nous-même. Ce qui n’est, bien sûr, absolument pas le cas : au contraire, ce modèle nous ouvre des perspectives cliniques et thérapeutiques inouïes.